প্রকাশ: বৃহস্পতিবার, ২০ মার্চ, ২০২৫, ১০:৩৮ এএম

ভগত সিংহ এবং তাঁর সহযোগী সুখদেব ও রাজগুরুর শহীদ দিবস উপলক্ষে, আসুন আমরা সংক্ষেপে ভগত সিংহের জেল ডায়েরি অন্বেষণ করি। স্কুলের নোটবুকের আকারের অনুরূপ এই ডায়েরিটি ১৯২৯ সালের ১২ সেপ্টেম্বর জেল কর্তৃপক্ষ কর্তৃক ভগত সিংহকে প্রদান করা হয়েছিল, যার উপর লেখা ছিল "ভগত সিংহের জন্য ৪০৪ পৃষ্ঠা"। কারাগারে থাকাকালীন, তিনি কার্ল মার্কস, ফ্রিডরিখ এঙ্গেলস, এবং লেনিন সহ ১০৮ জন ভিন্ন লেখকের লেখা ৪৩টি বইয়ের উপর ভিত্তি করে এই ডায়েরিতে নোট তৈরি করেছিলেন। তিনি ইতিহাস, দর্শন, এবং অর্থনীতি বিষয়ে বিস্তৃত নোট গ্রহণ করেছিলেন।

ভগত সিংহের মনোযোগ শুধুমাত্র উপনিবেশবাদের বিরুদ্ধে সংগ্রামের উপরই ছিল না, বরং সামাজিক উন্নয়ন সংক্রান্ত বিষয়গুলির উপরও ছিল। তিনি বিশেষত পশ্চিমা চিন্তাবিদদের পড়ার প্রতি আগ্রহী ছিলেন। জাতীয়তাবাদী সংকীর্ণতা অতিক্রম করে, তিনি আধুনিক বৈশ্বিক দৃষ্টিভঙ্গির মাধ্যমে সমস্যার সমাধানের পক্ষে ছিলেন। এই বৈশ্বিক দৃষ্টিভঙ্গি তাঁর সময়ের মাত্র কয়েকজন নেতা, যেমন মহাত্মা গান্ধী, জওহরলাল নেহরু, এবং ড. বি.আর. আম্বেদকরের মধ্যে ছিল।

১৯৬৮ সালে, ভারতীয় ইতিহাসবিদ জি. দেবল ভগত সিংহের ভাই কুলবীর সিংহের সাথে ভগত সিংহের জেল ডায়েরির আসল কপি দেখার সুযোগ পেয়েছিলেন। তাঁর নোটের উপর ভিত্তি করে, দেবল পিপলস পাথ নামক সাময়িকীতে ভগত সিংহ সম্পর্কে একটি নিবন্ধ লিখেছিলেন, যেখানে তিনি ২০০ পৃষ্ঠার একটি ডায়েরির উল্লেখ করেছেন। তাঁর নিবন্ধে, জি. দেবল উল্লেখ করেছেন যে ভগত সিংহ পুঁজিবাদ, সমাজতন্ত্র, রাষ্ট্রের উৎপত্তি, মার্কসবাদ, কমিউনিজম, ধর্ম, দর্শন, এবং বিপ্লবের ইতিহাসের মতো বিষয়ে টীকা লিখেছিলেন। তিনি এও পরামর্শ দিয়েছিলেন যে ডায়েরিটি প্রকাশ করা উচিত, কিন্তু তা বাস্তবায়িত হয়নি।
১৯৭৭ সালে, রুশ পণ্ডিত এল.ভি. মিত্রোখভ এই ডায়েরি সম্পর্কে তথ্য পেয়েছিলেন। কুলবীর সিংহের কাছ থেকে বিস্তারিত তথ্য সংগ্রহ করার পর, তিনি একটি নিবন্ধ লিখেছিলেন যা পরবর্তীতে ১৯৮১ সালে তাঁর বই লেনিন অ্যান্ড ইন্ডিয়া এর একটি অধ্যায় হিসেবে অন্তর্ভুক্ত হয়েছিল। ১৯৯০ সালে, লেনিন অ্যান্ড ইন্ডিয়া হিন্দিতে অনুবাদ করা হয় এবং মস্কোর প্রগতি প্রকাশন কর্তৃক লেনিন অর ভারত শিরোনামে প্রকাশিত হয়।

অন্যদিকে, ১৯৮১ সালে, তৎকালীন গুরুকুল কাংরির উপাচার্য জি.বি. কুমার হুজা দিল্লির তুঘলকাবাদের নিকটবর্তী গুরুকুল ইন্দ্রপ্রস্থ পরিদর্শন করেন। প্রশাসক শক্তিবেশ তাঁকে গুরুকুলের বেসমেন্টে সংরক্ষিত কিছু ঐতিহাসিক নথি দেখান। জি.বি. কুমার হুজা এই নোটবুকের একটি কপি কয়েকদিনের জন্য ধার নেন, কিন্তু শক্তিবেশের খুন হওয়ার কারণে তিনি তা ফেরত দিতে পারেননি।

১৯৮৯ সালে, ২৩ মার্চ শহীদ দিবস উপলক্ষে হিন্দুস্তানী মঞ্চের কিছু সভা অনুষ্ঠিত হয়েছিল, যেখানে জি.বি. কুমার হুজা উপস্থিত ছিলেন। সেখানে তিনি এই ডায়েরি সম্পর্কে তথ্য শেয়ার করেন। এর গুরুত্বে মুগ্ধ হয়ে হিন্দুস্তানী মঞ্চ এটি প্রকাশের সিদ্ধান্ত ঘোষণা করে। দায়িত্ব দেওয়া হয় ইন্ডিয়ান বুক ক্রনিকল (জয়পুর)-এর সম্পাদক ভূপেন্দ্র হুজাকে, হিন্দুস্তানী মঞ্চের সাধারণ সম্পাদক সর্দার ওবেরয়, প্রফেসর আর.পি. ভাটনগর এবং ড. আর.সি. ভারতীয়ের সহায়তায়। তবে, পরে দাবি করা হয় যে আর্থিক অসুবিধার কারণে এটি প্রকাশ করা যায়নি। এই ব্যাখ্যা অবিশ্বাস্য মনে হয়, কারণ সেই সময়ে যখন খরচ তুলনামূলকভাবে কম ছিল, তখন উপরে উল্লিখিত শিক্ষিত মধ্যবিত্ত ব্যক্তিরা কয়েকটি কপি ছাপার সামর্থ্য রাখতে পারেননি, এটি অসম্ভব। এটি আরও সম্ভাব্য যে তারা হয় এর গুরুত্ব উপলব্ধি করতে ব্যর্থ হয়েছিল অথবা সহজভাবে আগ্রহের অভাব ছিল।

প্রায় একই সময়ে, ড. প্রকাশ চতুর্বেদী মস্কো আর্কাইভ থেকে একটি টাইপ করা ফটোকপি সংগ্রহ করেন এবং ড. আর.সি. ভারতীয়কে দেখান। মস্কোর কপিটি গুরুকুল ইন্দ্রপ্রস্থের বেসমেন্ট থেকে উদ্ধার করা হস্তলিখিত কপির সাথে শব্দে শব্দে অভিন্ন বলে প্রমাণিত হয়। কয়েক মাস পরে, ১৯৯১ সালে, ভূপেন্দ্র হুজা ইন্ডিয়ান বুক ক্রনিকলে এই নোটবুক থেকে উদ্ধৃতি প্রকাশ করতে শুরু করেন। এটিই প্রথমবারের মতো শহীদ ভগত সিংহের জেল নোটবুক পাঠকদের কাছে পৌঁছায়। এর পাশাপাশি, প্রফেসর চমনলাল হুজাকে জানান যে তিনি দিল্লির নেহরু মেমোরিয়াল মিউজিয়ামে অনুরূপ একটি কপি দেখেছেন।

১৯৯৪ সালে, জেল নোটবুকটি অবশেষে ইন্ডিয়ান বুক ক্রনিকল কর্তৃক বই আকারে প্রকাশিত হয়, যার ভূমিকা লিখেছেন ভূপেন্দ্র হুজা এবং জি.বি. হুজা। তবে, তাদের কেউই জানতেন না যে বইটির আসল কপি ভগত সিংহের ভাই কুলবীর সিংহের কাছে ছিল। তারা জি. দেবলের নিবন্ধ (১৯৬৮) এবং মিত্রোখিনের বই (১৯৮১) সম্পর্কেও অবগত ছিলেন না।

অধিকন্তু, ভগত সিংহের বোন বিবি অমর কাউরের ছেলে ড. জগমোহন সিংহ কখনই এই জেল নোটবুকের উল্লেখ করেননি। একইভাবে, ভগত সিংহের ভাই কুলতার সিংহের কন্যা বীরেন্দ্র সান্ধু ভগত সিংহের উপর দুটি বই লিখেছেন, কিন্তু তিনিও এই ডায়েরির উল্লেখ করেননি। এটি ইঙ্গিত দেয় যে ভগত সিংহের পরিবারের সদস্যরা হয় নোটবুকের অস্তিত্ব সম্পর্কে অবগত ছিলেন না অথবা এতে কোন আগ্রহ ছিল না। যদিও কুলবীর সিংহের কাছে ডায়েরিটি ছিল, তিনি কখনই এটি ইতিহাসবিদদের সাথে শেয়ার করার, বই হিসেবে প্রকাশ করার বা সংবাদপত্রে প্রকাশ করার চেষ্টা করেননি। তাঁর আর্থিক অবস্থা এত খারাপ ছিল না যে তিনি নিজে এটি প্রকাশ করতে পারতেন না।

এটি দুঃখজনক যে ভারতীয় ইতিহাসবিদরা এই গুরুত্বপূর্ণ ঐতিহাসিক দলিলকে উপেক্ষা করেছিলেন, এবং এটি প্রথমে একজন রুশ লেখক দ্বারা প্রকাশিত হয়েছিল। কংগ্রেস পার্টি, যারা দীর্ঘতম সময় ক্ষমতায় ছিল, স্বাধীনতা আন্দোলনে ভগত সিংহের বুদ্ধিবৃত্তিক এবং আদর্শগত অবদান সম্পর্কে কোন কৌতূহল দেখায়নি। তাঁর সাথে তাদের আদর্শগত পার্থক্যই সম্ভবত এই কারণ যে তারা কখনই ভগত সিংহের চিন্তাধারা এবং কর্মের উপর গবেষণা করার দিকে মনোনিবেশ করেনি।

ভগত সিংহ গবেষণা কমিটি প্রতিষ্ঠার পর, ভগত সিংহের ভাগ্নে ড. জগমোহন সিংহ এবং জেএনইউ-র ভারতীয় ভাষা কেন্দ্রের অধ্যাপক চমনলাল ১৯৮৬ সালে প্রথমবারের মতো ভগত সিংহ এবং তাঁর সহযোগীদের লেখা সংকলন করে ভগত সিংহ অর উনকে সাথিয়োঁ কে দস্তাবেজ শিরোনামে প্রকাশ করেন। এমনকি সেই প্রকাশনাতেও জেল নোটবুকের কোন উল্লেখ ছিল না। শুধুমাত্র ১৯৯১ সালে প্রকাশিত দ্বিতীয় সংস্করণে এটি উল্লেখ করা হয়েছিল। বর্তমানে, এই বইয়ের তৃতীয় সংস্করণ পাওয়া যায়, যেখানে দুই পণ্ডিত বেশ কয়েকটি দুর্লভ তথ্য যোগ করে পাঠকদের কাছে উপস্থাপনের অমূল্য কাজটি করেছেন।

এই নোটবুকে ভগত সিংহের নেওয়া নোটগুলি তাঁর দৃষ্টিভঙ্গি স্পষ্টভাবে প্রতিফলিত করে। স্বাধীনতার জন্য তাঁর অস্থির আকাঙ্ক্ষা তাঁকে বায়রন, হুইটম্যান এবং ওয়ার্ডসওয়ার্থের স্বাধীনতা সম্পর্কিত চিন্তাধারা লিপিবদ্ধ করতে প্ররোচিত করেছিল। তিনি ইবসেনের নাটক, ফিওদর দস্তয়েভস্কির বিখ্যাত উপন্যাস ক্রাইম অ্যান্ড পানিশমেন্ট এবং ভিক্টর হুগোর লে মিজারেবল পড়েছিলেন। তিনি চার্লস ডিকেন্স, ম্যাক্সিম গোর্কি, জে.এস. মিল, ভেরা ফিগনার, শার্লট পার্কিন্স গিলম্যান, চার্লস ম্যাককে, জর্জ ডি হেস, অস্কার ওয়াইল্ড এবং সিনক্লেয়ারের রচনাও পড়েছিলেন।

১৯৩০ সালের জুলাই মাসে, তাঁর কারাবাসের সময়, তিনি লেনিনের দ্য কলাপ্স অফ দ্য সেকেন্ড ইন্টারন্যাশনাল এবং "লেফট-উইং" কমিউনিজম: অ্যান ইনফ্যান্টাইল ডিসঅর্ডার, ক্রপোটকিনের মিউচুয়াল এইড, এবং কার্ল মার্কসের দ্য সিভিল ওয়ার ইন ফ্রান্স পড়েছিলেন। তিনি রুশ বিপ্লবী ভেরা ফিগনার এবং মরোজভের জীবনের ঘটনা সম্পর্কে নোট নিয়েছিলেন। তাঁর নোটবুকে এমনকি ওমর খৈয়ামের কবিতাও ছিল। আরও বই পাওয়ার জন্য, তিনি জয়দেব গুপ্ত, ভাউ কুলবীর সিংহ এবং অন্যান্যদের কাছে অবিরাম চিঠি লিখে পড়ার উপকরণ পাঠানোর অনুরোধ করেছিলেন।

তাঁর নোটবুকের ২১ পৃষ্ঠায়, তিনি আমেরিকান সমাজতান্ত্রিক ইউজিন ভি. ডেবসের উদ্ধৃতি লিখেছিলেন: “যেখানেই নিম্নবর্গের অস্তিত্ব, সেখানেই আমি; যেখানেই অপরাধী উপাদান, সেখানেই আমি; যদি কেউ কারাগারে থাকে, তবে আমি মুক্ত নই।” তিনি রুশো, টমাস জেফারসন এবং প্যাট্রিক হেনরির স্বাধীনতা সংগ্রামের উপর, সেইসাথে মানুষের অবিচ্ছেদ্য অধিকারের উপর নোট তৈরি করেছিলেন। এছাড়াও, তিনি লেখক মার্ক টোয়েনের বিখ্যাত উদ্ধৃতি রেকর্ড করেছিলেন: “আমাদের শেখানো হয়েছে যে মানুষের মাথা কেটে ফেলা কত ভয়ঙ্কর। কিন্তু আমাদের শেখানো হয়নি যে সমস্ত মানুষের উপর দীর্ঘকাল ধরে দারিদ্র্য এবং অত্যাচারের দ্বারা সৃষ্ট মৃত্যু আরও ভয়াবহ।”

পুঁজিবাদ বোঝার জন্য, ভগত সিংহ এই নোটবুকে অসংখ্য গণনা করেছিলেন। সেই সময়, তিনি ব্রিটেনের অসমতা রেকর্ড করেছিলেন – জনসংখ্যার নবমাংশ উৎপাদনের অর্ধেক নিয়ন্ত্রণ করত, যখন উৎপাদনের মাত্র সপ্তমাংশ (১৪%) দুই-তৃতীয়াংশ (৬৬.৬৭%) মানুষের মধ্যে বিতরণ করা হত। আমেরিকায়, ধনীতম ১% জনসংখ্যা ৬৭ বিলিয়ন ডলারের সম্পদ ধারণ করত, যেখানে ৭০% জনসংখ্যা মাত্র ৪% সম্পদের অধিকারী ছিল।

তিনি রবীন্দ্রনাথ ঠাকুরের একটি উক্তিও উদ্ধৃত করেছিলেন, যেখানে জাপানি জনগণের অর্থের লোভকে "মানব সমাজের জন্য এক ভয়ঙ্কর হুমকি" হিসেবে বর্ণনা করা হয়েছিল। অধিকন্তু, তিনি মরিস হিলকুইটের মার্কস টু লেনিন থেকে উদ্ধৃতি দিয়ে বুর্জোয়া পুঁজিবাদের উল্লেখ করেছিলেন। একজন নাস্তিক হিসেবে, ভগত সিংহ "ধর্ম – প্রতিষ্ঠিত ব্যবস্থার প্রবক্তা: দাসত্ব" শিরোনামে রেকর্ড করেছিলেন যে "বাইবেলের ওল্ড এবং নিউ টেস্টামেন্টে দাসত্বকে সমর্থন করা হয়েছে, এবং ঈশ্বরের শক্তি এটিকে নিন্দা করে না।" ধর্মের উদ্ভব এবং এর কার্যকারিতার পিছনের কারণগুলি বোঝার চেষ্টা করার সময়, তিনি কার্ল মার্কসের দিকে মনোনিবেশ করেছিলেন।

তাঁর লেখা হেগেলের ন্যায়ের দর্শনের সংশ্লেষণের প্রয়াস শিরোনামে, "মার্কসের ধর্ম সম্পর্কিত চিন্তা" শিরোনামে তিনি লিখেছেন: “মানুষ ধর্ম সৃষ্টি করে; ধর্ম মানুষকে সৃষ্টি করে না। মানুষ হওয়া মানে মানব বিশ্ব, রাষ্ট্র এবং সমাজের অংশ হওয়া। রাষ্ট্র এবং সমাজ একত্রে ধর্মের একটি বিকৃত বিশ্বদৃষ্টি সৃষ্টি করে…”
তাঁর দৃষ্টিভঙ্গি একজন সামাজিক সংস্কারবাদীর মতো মনে হয়, যার লক্ষ্য পুঁজিবাদকে উৎখাত করে শাস্ত্রীয় সমাজতন্ত্র প্রতিষ্ঠা করা। তাঁর নোটবুকে, তিনি কমিউনিস্ট পার্টির ইশতেহার থেকে বেশ কয়েকটি উদ্ধৃতি অন্তর্ভুক্ত করেছেন। তিনি দ্য ইন্টারন্যাশনাল এর সঙ্গীতের লাইনগুলিও রেকর্ড করেছিলেন। ফ্রিডরিখ এঙ্গেলসের রচনায়, জার্মানিতে বিপ্লব এবং প্রতিবিপ্লব সম্পর্কিত উদ্ধৃতির মাধ্যমে, তিনি তাঁর সহযোগীদের অগভীর বিপ্লবী ধারণার বিরোধিতা করতে দেখা যায়।

দেশে ধর্ম, জাতি এবং গরুর নামে একের পর এক জনতার দ্বারা হত্যাকাণ্ড—জনতার দ্বারা সম্পাদিত মৃত্যুদণ্ড—শুরু হয়েছে, এবং টি. পেইনের রাইটস অফ ম্যান থেকে তিনি যে উল্লেখগুলি তুলে ধরেছিলেন, তা আজও প্রাসঙ্গিক রয়ে গেছে। তাঁর নোটবুকে লেখা আছে: "তারা এই বিষয়গুলি সেই সরকারগুলি থেকেই শিখে যেখানে তারা বাস করে। বিনিময়ে, তারা অন্যদের উপর সেই শাস্তিই চাপিয়ে দেয় যা তারা অভ্যস্ত হয়ে গেছে... জনগণের সামনে প্রদর্শিত নৃশংস দৃশ্যের প্রভাব এমন যে এটি হয় তাদের সংবেদনশীলতাকে নিস্তেজ করে দেয় অথবা প্রতিশোধের আকাঙ্ক্ষাকে উস্কে দেয়। যুক্তির পরিবর্তে, তারা ভয়ের মাধ্যমে মানুষকে শাসন করার এই নীচ এবং মিথ্যা ধারণার উপর ভিত্তি করে তাদের নিজস্ব চিত্র গড়ে তোলে।"

"প্রাকৃতিক এবং নাগরিক অধিকার" সম্পর্কে তিনি উল্লেখ করেছেন, "এটি কেবল মানুষের প্রাকৃতিক অধিকারই যা সমস্ত নাগরিক অধিকারের ভিত্তি গঠন করে।" তিনি জাপানি বৌদ্ধ সন্ন্যাসী কোকো হোশির কথাও রেকর্ড করেছেন: "একজন শাসকের জন্য এটিই উপযুক্ত যে কোনো ব্যক্তিকে ঠান্ডা বা ক্ষুধার দ্বারা যন্ত্রণা দেওয়া উচিত নয়। যখন একজন ব্যক্তির জীবনযাপনের মৌলিক উপায়ও থাকে না, তখন সে নৈতিক মানদণ্ড বজায় রাখতে পারে না।"

তিনি সমাজতন্ত্রের লক্ষ্য (বিপ্লব), বিশ্ব বিপ্লবের লক্ষ্য, সামাজিক ঐক্য এবং অন্যান্য অনেক বিষয়ে বিভিন্ন লেখকের উল্লেখ প্রদান করেছেন। ভগত সিংহের সহযোগীরা উল্লেখ করেছেন যে কারাগারে থাকাকালীন তিনি চারটি বই লিখেছিলেন। তাদের শিরোনাম হল: ১. আত্মজীবনী, ২. বিপ্লবী ৩. ভারতে আন্দোলন, ৪. সমাজতন্ত্রের আদর্শ, ৫. মৃত্যুর দ্বারপ্রান্তে। এই বইগুলি ব্রিটিশ কর্তৃপক্ষের প্রতিশোধের ভয়ে তিনি কারাগার থেকে মুক্তি পাওয়ার পর ধ্বংস করা হয়েছিল।

ভগত সিংহের দৃষ্টিভঙ্গি স্বাধীনতা-উত্তর যুগে একটি ন্যায়বিচারপূর্ণ, সমাজতান্ত্রিক ভারত গড়ার দিকে পরিচালিত ছিল—যা জাতিবাদ, সাম্প্রদায়িকতা এবং অসাম্য থেকে মুক্ত। তাঁর লেখা এবং নিবন্ধগুলি এই দৃষ্টিভঙ্গিকে স্পষ্টভাবে নির্দেশ করে, এবং কারাগারের নোটবুকটি তাঁর গভীর অধ্যয়নের প্রমাণ হিসেবে দাঁড়িয়ে আছে। ভগত সিংহের কারাগারের নোটবুকটি কেবল তাঁর বিপ্লবী চিন্তাধারা এবং বুদ্ধিবৃত্তিক অনুসন্ধানের রেকর্ডই নয়, বরং স্বাধীনতার সংগ্রামে তাঁর স্থায়ী উত্তরাধিকারের সাক্ষ্যও বটে।

নোটবুকটি বিভিন্ন বিষয়ে তাঁর সূক্ষ্ম চিন্তাভাবনা প্রকাশ করে—প্রাকৃতিক এবং নাগরিক অধিকার থেকে শুরু করে তাঁর সময়ের অন্তর্নিহিত অসাম্য পর্যন্ত। এটি সামাজিক, রাজনৈতিক এবং ধর্মীয় বিষয়গুলির উপর তাঁর গভীর বিশ্লেষণকেও তুলে ধরে, একটি ন্যায়বিচারপূর্ণ এবং সমতাপূর্ণ সমাজের জন্য তাঁর দৃষ্টিভঙ্গিকে জোর দিয়ে।

ডেল্টা টাইমস/কল্পনা পান্ডে/সিআর/এমই